Suosittu Viestiä

Toimituksen Valinta - 2020

Pussy Riot: Monimutkainen näkymä ortodoksisesta Moskovasta

Ortodoksinen kristillinen kirjailijaystäväni Frederica Mathewes-Green teki hiljattain antiikin uskon radion podcastin Pussy Riot -tapahtumasta. Hän sai seuraavan sähköpostin nuorelta muskoviitilta, joka on antanut minulle luvan julkaista se, edellyttäen että otan hänen nimensä pois, koska hänelle on liian poliittisesti riskialtista sanoa nämä asiat. Tämä on todella mielenkiintoista tavaraa:

Nimeni on poistettu. Olen AFR: n kuuntelija ja podcastiesi fani. Olen 26-vuotias, ortodoksinen kristitty, asun Moskovassa. Kuten voitte arvata, kirjoitan teille viimeaikaisesta podcastista “Venäjän jumalanpilkka”.

Olen täysin samaa mieltä kanssanne vilpittömän rukouksen tärkeydestä ja siitä, kuinka tuskallinen, loukkaava ja kunnioittamaton PR-yhtyeen pilkkaava ”rukous” oli ollut. Valitettavasti en voinut kuunnella podcastiasi kuunnellessani sitä, että olit joko huonosti tietoinen tai väärin tiedotettu tietyistä erittäin tärkeistä asioista, jotka liittyvät skandaaliin, oikeusjuttuun ja erityisesti Moskovan patriarkaatin asemaan.

Ensinnäkin Venäjän federaation maallisessa lainsäädäntövaltiossa ei ole sellaista syytöstä kuin jumalanpilkka, eikä PR-ryhmän jäseniä vaadittu uskonnollista vihaa, josta heitä syytettiin ja tuomittiin. He suorittivat jumalanpilkkaa; mutta he eivät kehottaneet ihmisiä tappamaan tai vainomaan kristittyjä, juutalaisia, muslimeja tai muita uskonnollisia ryhmiä, ja vain tällainen teko kuuluu suoraan "uskonnollisen vihan kutsun" piiriin. Jos tällainen syytys kuin jumalanpilkka olisi olemassa ennen tapausta ja jos hallitus yksinkertaisesti valvoisi voimassa olevia lakeja tiettyyn ”rikokseen” - kukaan ei olisi sanonut sanaa. Mutta sen sijaan osavaltion tuomioistuin antoi näille naisille 2 vuotta vankeutta.

Lisäksi sanomastasi näyttää siltä, ​​että “PR” -bändin piti saada 7 vuotta, mutta kirkko pyysi rangaistusta lieventämään 2: een. Jälleen kerran, näin ei ollut.

”Virallisesti” kirkko ei vaikuttanut ennen kuin tuomioistuin antoi tuomion (kuten patriarkaatin edustajat totesivat keväällä). Se ei myöskään vaatinut sääliä tai armoa "syntiselle". Päinvastoin. Moskovan patriarkaatin edustajat, kuten suhdetoimintaosaston päällikkö - arkkipappi Vsevolod Chaplin ja kirkkojen asianajaja - nunna Serafima (Chernega) vaativat "vanhurskaa" rangaistusta tästä vihateosta. Patriarkka sanoi tämän suoraan huhtikuun alussa, kun hän kutsui ortodoksisia uskollisia olemaan suvaitsematta jumalanpilkan uutta nousua ja estämään punkbändin teon pitävän pelkkänä poliittisena mielenosoituksena. Patriarkka on vahva puhuja ja voitti laumastaan ​​voimakkaan emotionaalisen vastauksen puhumalla siitä, kuinka yhtye syntiä meidän Herramme vastaan, ortodoksisia pyhäkköjä vastaan, marttyyriemme, kansakuntiamme ja Napoleonin sodan langenneita sotilaita vastaan ​​(joissa muisto katedraali pystytettiin). Oliko tämä kristitty vastaus? Oliko tämä vastuullisen pastorin yritys rauhoittaa uskollisuuttaan ja vedota kristittyjen armoon ja rukoukseen?

Tuomioistuimen tuomion jälkeen äskettäin perustettu korkean kirkon neuvosto (rinnakkain pienemmän synodin kanssa) sanoi, että "Kristus antoi anteeksi niille, jotka loukkasivat häntä ihmisenä, hän kutsui vastustamaan Pyhän Hengen jumalanpilkkaa". Anteeksi, mutta eikö tämä ole selvästi samanlainen kuin jokin huonosti laadittu Nestorian lausunto? Kun Herramme nousi ylös ristillä ja pyysi Jumalaa antamaan anteeksi niille, kuka naulasi hänet puuhun, tehtiinkö tämä ihmisenä tai jumalana? Ei itämaiset ortodoksiset, eikä itämaiset tai katoliset kirkot nyt erottele Jeesuksen jumalallisuutta ja ihmiskuntaa. Lausunnossa jatketaan, ettei anteeksianto ole mahdollista ilman syntisten parannusta (ei Pyhää ehtoollista - yksinkertainen anteeksianto). Sillä välin, etten muista evankeliumin kohtaa, jossa Vapahtaja pyysi meitä vaatimaan virallista parannusta siltä, ​​joka loukkasi meitä, ennen kuin hänelle annettiin anteeksianto.

Toisin kuin edeltäjänsä - patriarkka Aleksei II (siunatun muistin edustaja), joka onnistui ylläpitämään erinomaisia ​​suhteita valtioon, mutta taitavasti pidättäytyi taitavasti suorasta osallistumisesta politiikkaan, nykyinen pääministerimme sai kirkon suoraan mukaan nykyaikaisen skandaalimpaan ja intohimoiseen vaalikampanjaan. Venäjän historia. Hänen tukensa Putinille - jonka oikeus toimia kolmannen, 6-vuotisen presidenttikaudella on enemmän kuin kyseenalaista - asetti kirkon välittömään hyökkäykseen paitsi jonkinlaisten ateististen “liberaalien” lisäksi myös monien muiden tavallisten ihmisten joukossa, joilla on ei todellista suojaa korruptoituneilta hallintovirkamiehiltä, ​​ja heillä ei ole muuta kuin halveksuntaa, pelkoa ja vihaa valtion "valtuuksista". Miltä sinusta tuntuisi, jos tuntisit henkilökohtaisesti kymmeniä ihmisiä, joiden vaadittiin äänestämään Putinin ja hänen "Yhtenäinen Venäjä" -puolueensa välittömässä uhassa menettää työpaikkansa - ja sitten kuulla patriarkka, patriarkka ja paikallisten päämiesten päämies. Kirkko, kutsukaa satojen tuhansien epätoivoisten ihmisten mielenosoitukset, jotka ottivat esiin äänioikeutensa - "korvan lävistykset"?

Tämä sanottiin kokouksessa ehdokas V. Putinin kanssa 8. helmikuuta 2012. Kaksi ”punk-rukousta” pidettiin suunnilleen kaksi viikkoa patriarkan tapaamisen jälkeen Putinin kanssa (ainoa presidenttiehdokas, jonka kanssa patriarkka ja muut uskonnolliset edustajat) johtaja päätti tavata, jota voidaan perustellusti pitää avoimena poliittisena tukena). Kiittämällä Putinia hänen henkilökohtaisesta osastaan ​​Venäjän ja sen kirkon "vertaansa vailla" hengellisessä toipumisessa, patriarkka unohti mainita oman edeltäjänsä - patriarkan Aleksei II: n, rakkaan isämme, joka johti kirkkoa 17 vuoden toipumisen jälkeen Neuvostoliiton autiointi. Nykyinen patriarkka ei edes maininnut Alekseia edes kerran!
Pitäisikö meidän, ortodoksina, kristittyinä kysyä itseltämme - olisiko patriarkka pyytänyt parvensa anteeksi jumalanpilkkaa, olisiko hän antanut tuomion Jumalalle, ei valtion tuomioistuimelle, jos hän olisi vaatinut näiden naisten vapauttamista ja ” mennäkö rauhaan ”, tapahtuisiko todellisuudessa nykyinen antiklerikalismin nousu ja tämä outo kultti, jonka avulla” PR ”-bändistä tehdään omatuntovankeja ja” poliittisia marttyyria ”?

On myös toinen ongelma, joka liittyy ”jumalanpilkkaan” Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Ylösnoussut Kristuksen Vapahtajan katedraali ei kuulu kirkkoon. Se kuuluu hallitukselle ja on tietyn "Vapahtajan Kristuksen katedraalin rahaston" "hallinnassa". Tämä organisaatio johtaa useita matkamuistomyymälöitä katedraalin ympärillä, ravintolaa - joka on äskettäin rakennettu katedraalin viereen, samoin kuin autopesua ja juhlasalia, jotka sijaitsevat maanalaisessa kompleksissa suoraan kirkon alla. Tämä herättää yleistä uskoa, että ”kirkko” vuokraa katedraalinsä aulan kalliille yritysjuhlia ja juhlia varten. Mutta sen sijaan, että taistelisi katedraalin "olevan rukoushuoneen" puolesta, patriarkaatti ei vain noudata nykytilaa, vaan myös "PR" -tapauksen kanssa kirkko voitti oikeusjutun puolustaen oikeuttaan kaupalliseen käyttöön katedraalin tiloista - surullisen ”rahaston” kanssa. Millaisen "viestin" tämän on tarkoitus antaa kansakunnalle, joka ei tee eroa patriarkaatin virkamiesten ja koko kirkon välillä?

Mikä muu katedraali, missä muussa ortodoksisessa patriarkaatissa tai hiippakunnassa kuuluu valtion omistamalle kaupalliselle järjestölle, joka rakentaa juhlasalin kryptin tilalle? Patriarkaatti ei kuitenkaan tee mitään ottamatta huomioon tämän upean, todella ylösnousemuksen saaneen katedraalin heikentyvää mainetta.

Viimeaikaisten tapahtumien valossa, pitäisikö meidän ortodoks kristittyinä kysyä itseltämme rehellisesti - "mitä todella tapahtui?", "Mikä olisi voinut saada ihmiset aloittamaan tämän epäoikeudenmukaisen, mielettömän jumalanpilkkauksen ja mielenosoituksen Moskovan katedraalissa?", "Miksi niin monet kristityt, mukaan lukien paikallisen kirkkomme pääministeri, joka vuodatti niin paljon kyyneliä kuuntelemalla intohimojen kertomuksia, eivät pysty osoittamaan kristillistä armoa, kun heitä kohtaavat yksi jumalanpilkka? ”. Sen sijaan jatkamme puolustamista suorittamalla pyhäinjäännöksiä ja vaadimme valtion suojelemista ja kostoa.

Mutta meitä Venäjän ortodoksisina kristittyinä häiritsevät molemmat - kirkkonsa loukkaavat "ulkopuolelta tulevat" hyökkäykset, samoin kuin oman papistomme ja jopa - patriarkaatin virkamiesten irrationaaliset ja vastuuttomat toimet. Toisin kuin veljemme ja siskojemme välillä Albaniassa, Suomessa, Georgiassa, merentakaisissa järjestöissä ja tietysti antiikkialaisessa ortodoksisessa kirkossa - meillä, Venäjällä, ei ole kykyä kysyä tai saada vastuullisuutta hierarkiamme ja kädellisiämme. Ja tällä on todella tuhoisa vaikutus kirkon tilaan ja sen maineeseen Venäjällä. Eikö tällaisiin ongelmiin pitäisi puuttua avoimesti Internetin ulkopuolella? Eikö meidän pitäisi puhua omista synneistämme kirkon vastaisten uusien hyökkäysten jälkeen?

Joku pilkkaavan, mutta vielä ei kirkkoon kuuluvan ihmisen synti on vakava, ei voi olla epäilystäkään. Mutta jos me kristittyinä aiheuttamme teoillamme jumalanpilkan nousua kirkkoa vastaan, eikö meidän syntimme ole paljon suurempi? Jotenkin näyttää siltä, ​​että väistämme taitavasti sellaisia ​​kysymyksiä.

Anteeksi, niin pitkä viesti. Kunnioitan sinua syvästi ja siksi halusin antaa selkeän ja täydellisen lausunnon kotimaani ja paikallisen kirkon tilanteesta.

Jumala siunatkoon sinua ja voi hän antaa sinulle monta vuotta!
Kunnioittavasti Kristuksessa
Nimi
Moskova, Venäjä

Frederica kirjoitti takaisin muskoviiteille, joka vastasi:

Kiitos paljon vastauksestasi! On kunnia kuulla sinusta henkilökohtaisesti.

Uskokaa minua, en missään nimessä yritä kiistellä esittämääsi huomautusta siitä, kuinka häiritsevä ja tuskallinen jumalanpilkka on ollut. Olen täysin samaa mieltä.

Ongelmana on, että Venäjällä se ylitti heti sen. Neuvostoliiton kirkon kanssa käydyn taistelun vaikutukset eivät ole kokonaan häviäneet; monella tavalla neuvostoliitot ovat onnistuneet. Suurin osa väestöstä, vaikka heidät kastetaan, käyttävät ristiä ja heidän kotonaan ja autossaan on kuvake, he eivät tiedä uskoaan eivätkä käy kirkossa. He näkevät kirkon paikkana, jossa voit mennä ja ”laittaa kynttilän” jumalalle tai pyhälle, jos sinusta tuntuu pahalta, katsellessaan samalla pappeja huomattavalla epäilyllä (varsinkin jos se ei ole luostarin vanhimman kuninkaan, mutta seurakunnan pappi - perheen, i-padin ja auton kanssa). Siksi he, kuten totesitte, heei jaei voitässä tapauksessa erota “Putin” ja kirkko, ja mikä tärkeintä - tiettyjen papistojen tai patriarkaalisen väärinkäytöksen ja itse kirkon välillä.

Mutta ”kirkossa toimivien” kristittyjen joukossa, jotkaolivat loukannut ja jakanut puhetta, josta puhut, konservatiiviset, nationalistiset (enemmän - nationalistiset kuin kristityt) tunteet ovat laajalle levinneitä ja erittäin suosittuja. Monet ortodoksiset ovat raivoissaan pienimmistä mahdollisuuksista ottaa nykyaikainen venäläinen käyttöön palveluissa, joidenkin ortodoksisten hierarkien tapaamisten kanssa paavin kanssa (ekumeeninen patriarkka on säännöllisesti väärässä) ja mihin he katsovat ”amerikkalaista” tai ”länsimaista”. ”Hyökkäykset Pyhään Venäjään (ainoa oikea ortodoksisuuden keskus, kuten he näkevät sen).

Joten ongelmana on, että patriarkka ja PR-tapauksen patriarkaatti tekivät käytännössä kaiken voitavansa saadakseen kirkottamaton enemmistö näkemään tuomioistuimen tuomion toisena todisteena kirkon ja valtion välisestä sitoutumisesta (siis yhteisen, kirkottamattoman henkilön silmissä) kirkosta tulee osa pahamaineista, halveksittua venäläistä "eliittiä") ja kiihdyttää raivoa ja surullisuutta monien aktiivisten kirkossa toimivien ortodoksien keskuudessa - raivo ja paranoia "pilkkaajia" ja niitä "länsimaisia" ja "liberaaleja" vastaan, jotka yrittävät hävittäämeidän maa, Pyhä Rus.

Mihin me, Venäjän ortodoksisina kristittyinä, menemme täältä? Toisaalta näemme jatkuvia hyökkäyksiä kirkkoamme vastaan; silti monet näistä hyökkäyksistä eivät johdu puhtaasta, ”saatanallisesta” vihasta, vaan papistoista ja hierarkkisesta väärinkäytöstä tai heidän osallistumisestaan ​​politiikkaan. Toisaalta näemme, että kädelliset ja patriarkaatti - jotka eivät pidä pappeja ja ilmailijoita vastuussa olevista palkista - yrittävät palauttaa jonkinlaisen pseudo-monarkisen järjestelmän kirkon ja valtion suhteisiin.

Ja kun tiedät kuinka herkkä poliittinen tilanne on, kuinka monet ihmiset pelkäävät valtiota ja luottavat siihen - monet meistä tuntevat kirkon tulevaisuuden ja etenkin tehtävän kansalle - vaaranneet ja asettuneet välittömän laskun riskiin.

Monet meistä olisivat iloisia, kuten pääkaupunkiseudun Philip Saliba kerran sanoi: "asettamaan talomme järjestykseen", saadaksemme äitikirkamme etsimään henkistä uudistumista, joka tapahtui monissa ortodoksisissa kirkoissa XX vuosisadalla, joista suurin osa väestöstä ja jopa papit eivät tiedä mitään. Vain harvat lukevat Fr. Alexander Schmemann ((mieluummin askeettisempi, konkreettisempi ja hieman aggressiivisempi Seraphim Rose); ja absoluuttinen enemmistö pappeista, joita olen tavannut, ei tiedä mitään Metropolitan Philipistä tai Anthony Bashirista tai Albanian arkkipiispa Anastasiosta, arkkipiispa Dimitrii Roisterista tai arkkipiispa Iakovosista. Jos en olisi asunut valtiossa jonkin aikaa, en olisi koskaan kuullut niistä. Suurimmalla osalla venäläisiä uskollisia ei ole aavistustakaan siitä, millainen ortodoksisen kirkon elämä voi olla ja siitä on tullut, eläessään todellisuudessa, joka muistuttaa Venäjän synodaalikautta tai kansallismielisten Balkanin monarkioiden elämää.

Ja ne harvat, jotka pyrkivät uudistamiseen (kielletty sana Venäjän uskollisten keskuudessa), voivat vain blogoida, puhua ja rukoilla, koska meillä ei käytännössä ole mahdollisuutta edes puuttua ongelmaan julkisesti.

Moskovilainen kirjoittaa minulle seurannassa sähköpostiviestissä:

Tilanne, jonka kristittyinä olemme käymässä läpi Venäjällä, on huolestuttava. Ja ongelmat ovat nousussa. Vain päivä sitten Moskovassa käytiin taistelu, kun “ortodoksinen” nuorisoaktivistit taputtivat nuoren miehen, jolla oli T-paita, jossa oli sanoma “Theotokos, chase out Putin!” (Kuuluisan punkbändin tarjous). heidän "uskonnollisten" tunteidensa loukkaaminen. Antaaksesi sinulle kuvan siitä, kuinka jaettu ja kiistanalainen papistomme reaktio on ongelmaan. Yksi tunnettu pappi, isä Aleksei Uminskii, sanoi, että hän ei myönnä nuorelle miehelle pelkästään poliittista lausuntoa, vaan ”ortodoksisen” nuorisoaktivistin, joka teki T-paidan jakeilla 1. Korinttilaiselta, 13, ja meni siitä, että kaupunki lyö heitä, jotka loukkaavat heidän ”kristittyjä” tunteitaan. Samaan aikaan toinen tunnettu igumen sanoi, että hän menee munkkina ollessaan kuitenkin mukana nuorisossa ja lyö nuoren miehen päähän uskonnollisten ja isänmaallisten tunteidensa loukkaamisesta, koska Putin on maamme presidentti ja symboli. Tässä on linkki, valitettavasti - se on vain venäjäksi: //www.pravmir.ru/konflikt-iz-za-futbolki-v-podderzhku-pussy-riot-provokaciya-ili-revnost-o-vere/

Lisäksi haluaisin sanoa, että en yritä ”herjata” Hänen kaikenpuhetta, Moskovan patriarkaa, hiippakunnan päättäjää. Mutta olen huolestuneena, kun näen piispan, jonka mielestä olisi helpompaa järjestää kokouksia ja kulkueita "uskon ja kirkon hyvän nimen puolustamiseksi" kuin tarjota avoin vastuu hänen taloudellisista ja poliittisista toimistaan. Jos hänellä ei ole mitään salattavaa, miksi yrittää herättää parven "isänmaallisia" tunteita sen sijaan, että toimittaisiin heille yksinkertainen tarkastus?

Jätä Kommentti