Suosittu Viestiä

Toimituksen Valinta - 2020

Miksi köyhät ihmiset eivät liiku?

Syy Lehden Ron Bailey on kotoisin perheestä, joka asui aiemmin Länsi-Virginian hiilimaassa, kunnes hänen isovanhempansa ja heidän kuusi aikuista lastaan ​​muuttivat vuorilta ja Virginian sata mailin päähän. Vaikka Bailey kasvoi erittäin köyhäksi, hän ajatteli silti McDowell Countyn kotona olevia ihmisiä todella huono. Ja he olivat, ja monet heistä asuivat kolmannen maailman olosuhteissa.

Bailey palasi takaisin McDowellille 40 vuoden kuluttua, nähdäkseen kuinka asiat olivat muuttuneet. Koska hiiliteollisuus on kuivunut, se on pahempaa kuin koskaan; McDowell on köyhin ja köyhin maakunta. Miesten keskimääräinen elinajanodote - 64 vuotta - on alhaisin Yhdysvaltojen läänissä. Bailey kirjoitti teoksen Syy yritetään vastata kysymykseen ”Miksi ihmiset eivät vain lähde?” Ote:

Debra Elmore, joka valvoo Destinyn koulun jälkeistä ohjelmaa, tukee lastensa yleistyksiä kovilla numeroilla, joita on myös vaikea kuulla. "Yhdeksänkymmentä prosenttia McDowell Countyn koulujen lapsista on alle köyhyysrajan ilmaisilla ja alennettuun hintaan tarkoitettuihin lounaisiin", hän sanoo. "Neljäkymmentäseitsemän prosenttia ei asu biologisten vanhempiensa kanssa, usein vankien ja huumeiden väärinkäytön takia, ja 77 prosenttia asuu kotitalouksissa, joissa kenelläkään ei ole työtä." Ja nämä synkkät tilastot melkein varmasti vähätellä ongelma. Esimerkiksi valtion köyhyysluku ei sisällä alle 5-vuotiaita lapsia.

Hiilen kuollessa ihmisillä ei ole muuta tekemistä ansaitakseen elantonsa McDowellissa. Bailey nostaa esiin kysymyksen siitä, tukeeko valtion tuki keinotekoisesti maan taloutta. Neljäkymmentäseitsemän prosenttia läänin henkilöstötuloista on vammaisuuden, sosiaaliturvan tai muunlaisen hyvinvoinnin muodossa:

”Tuen myöntäminen ihmisten pysymistä varten paikalla viivästyttää väistämättä. Pahimmillaan tällaiset tuet säilyttävät tehokkaasti sellaiset ihmiset, jotka kykenevät vähiten sopeutumaan viime kädessä markkinavoimiin ”, kirjoittavat Iowan osavaltion yliopiston taloustieteilijät David Kraybill ja Maureen Kilkenny vuoden 2003 valmisteluasiakirjassa, jossa arvioidaan paikkoihin perustuvien ja niiden vastaisia ​​periaatteita. taloudellisen kehityksen politiikat. ”Ei ole hyvä pitää ihmisiä (tai houkutella niitä) paikoissa, jotka ovat liian kalliita useimmille yrityksille, jotka eivät pysty ylläpitämään taloudellista toimintaa. Se muuttaa paikan köyhyysloukkuksi. ”

Kathie Whitt, nainen, joka johtaa paikallista toimistoa, joka koordinoi tukipalveluita, sanoo:

”Niin monella McDowellin ihmisellä on oikeus mentaliteettiin. Kaikki ovat velkaa elantonsa, asumisen, vaatteet ja ruoan. He ovat ensimmäisiä, jotka riviin tulevat jokaisen lahjan yhteydessä ”, hän sanoo. "Valitettavasti ryhmä laajenee."

Whitt on huolissaan siitä, mitä tapahtuu, kun Baby Boomers eroaa johtajaroolistaan. "Olemme todella nähneet pimeitä päiviä", hän sanoo. ”En usko, että meillä on hyvä tulevaisuus sen perusteella, missä olemme nyt. Uskon, että McDowell County huononee edelleen. "

Moraali ja moraali ovat romahtaneet sukupolvien ajan:

Sosiaalipalveluista saamansa kokemuksen perusteella Whitt arvioi, että suuri osa 18–40-vuotiaista McDowell Countyn asukkaista on huumeiden käyttäjiä ja tarvitsevat paljon apua. ”Niin monet 20–30-vuotiaista nuoremmat ihmiset on heitetty ulos ja kävelemässä kuin zombeja”, hän sanoo. "He eivät toimi ja eivät kasvatta lapsiaan."

”Vaikuttaa siltä, ​​että vanhemmuus on asia, jota ihmiset eivät enää tiedä miten tehdä”, hän jatkaa. ”Vanhempamme opettivat meille, mutta jotenkin seuraava sukupolvi ei oppinut olemaan äitejä ja isiä.” Jälleen todisteena on, että noin puolet läänin lapsista ei asu biologisen vanhemman kanssa.

Ja:

"Monilla nuoremmilla ihmisillä ei ole ajattelutapaa pysyäkseen itsensä kanssa", Whitt selittää. "Näet sen heidän taloissaan, autoissaan ja lapsissaan."

Kuten jo pitkään on ilmoitettu kaupungin keskustan mustayhteisössä, näissä köyhissä valkoisissa appalakkien yhteisöissä on isovanhempia ja jopa isovanhempia, jotka pitävät huolta omista lastenlapsistaan:

Kysyttyään, miksi hän pitää lastenlastenlasta, Slagle vastaa: ”Jos emme tee, kuka hoitaa heidät? Jos emme tee sitä, sosiaalipalvelut lähettävät heidät pois valtiosta. ”Hänen tyttärentytärinsä, joka on nyt 22-vuotias koti-terveydenhuollon avustaja” kipulääkkeillä ”, on saanut kolme lasta kolmelta eri poikaystävältä. Uusin vauva asuu isänsä kanssa. Vanhin syntyi, kun Slaglen tyttärentytär oli 15-vuotias. "Hän on kuin niin monet nuoret nykyään", Slagle sanoo. ”He ovat niin pahoillani; he eivät vain halua tehdä oikein. He pysyvät puhelimissaan ja laitteissaan koko päivän, kun heidän vauvansa tekevät Jumala tietää mitä.… Nuoret eivät ole kuin kun olimme kasvaneet. Lapsilla oli silloin askareita; nyt heillä on vain vempaimia leikkiä varten. "

Kysyn FACESin Whittiltä, ​​miksi niin monet nuoret naimattomat naiset tulevat raskaaksi läänissä. Hän huokaisee ja toteaa, että ehkäisyvalvonta on vapaasti saatavana koulussa. Suurin osa tytöistä ja naisista on ”lääketieteellisillä korteilla” (eli ilmoittautuneita Medicaidiin), jotka myös maksaisivat ehkäisystä. Sillä ei ole merkitystä. "Ei ole vaikutuksia raskauteen - he saavat välittömän pääsyn lääketieteelliseen korttiin, ruokaleimoihin, shekkiin, WIC: iin ja kotikäynteihin", hän selittää. "Heillä on kaikki hyvinvointihyödyt niin kauan kuin heidän lapsiaan ei ole adoptoitu. Lisäksi heillä ei ole lastenhoitoa, koska isovanhemmat huolehtivat lapsista."

Ja niin edelleen. No, miksi ihmiset eivät vain lähde?

Tähän kysymykseen on todella yllättävän helppo vastata: He tekivät. Loppujen lopuksi 80 prosenttia McDowellin väestöstä, isovanhempani mukaan lukien, raivattiin läänistä etsimään mahdollisuuksia muualta viimeisen puolen vuosisadan aikana.

Mutta kun kaivokset mekanisoitiin ja suljettiin, miksi muutkin eivät menneet? Reed, Whitt ja Slagle ovat kaikki enemmän tai vähemmän yhtä mieltä siitä, että monet hallituksen jäsenet lahjoittavat McDowellissa pysyäkseen paikoillaan ja pysyäkseen köyhinä. Huumeiden käyttö on seuraavan demoralisaation tulosta.

Mutta jos hylkäät hyvinvoinnin, siitä tulee uskomattomia ihmisvahinkoja, Bailey myöntää. Mitä sitten tehdä? Lue koko juttu.

Pari asiaa täällä. Yksi keskiluokan liberaalien mielestä teini-ikäisten raskauden syy on sukupuolen koulutuksen puute ja / tai ehkäisyvälineiden puute. He eivät voi kuvitella, että teini-ikäiset todella päättäisivät synnyttää lapsia, koska se on niin kohtuutonta. Mutta se on totta. Ystäväni, joka on valkoinen, opetti pari vuotta maaseudun täysin mustassa julkisessa koulussa. Hän ei päässyt ymmärtämään, kuinka suurin osa luokan yhdeksännen luokan tytöistä toivoi mitään korkeampaa kuin jonkun pojan syntymistä ennen valmistumista, ja kuinka suurin osa luokan pojista halusi mitään. Kaikki puhuminen heidän kanssaan omasta moraalitoimistostaan, siitä, kuinka asioiden ei tarvitse olla tällä tavalla, kuinka he voisivat parantaa elämäänsä, jos tekisivät tämän ja eivät tekisivät sitä - se oli kaikki hyödytöntä. Hänet tapasivat tyhjät tuijot. Hän jopa kertoi heille, kuinka hän oli yksinhuoltajaäiti, joka oli ollut hyvinvoinnissaan kovan elämänsä ajan, mutta hän sai toimintansa yhdessä, valmistui korkeakoulututkintoon ja oli nyt opettaja. Ei mitään. Ei vastausta. Se masensi häntä niin paljon, että hän lopulta pyysi siirtoa.

Toinen näkökohta Baileyn tarinasta McDowell Countyn köyhistä valkoisista on perheen ja yhteisön rooli köyhyyden tottumusten säilyttämisessä sukupolvien ajan. Sinun on todella luettava Baileyn tarina saadaksesi kokonaiskuvan, mutta tärkein asia on, että ihmiset eivät lähde, koska heidän ihmiset ovat siellä. Jos köyhä ihminen jättäisi McDowell Countyn - olettaen, että heillä olisi rahaa maksaa muutostaan ​​ja asettua muualle, mikä on paljon oletettavaa - he muuttaisivat paikasta, jossa he tiesivät melkein kaikki, paikkaan, jossa he olla muukalainen. Ja ei vain muukalainen, mutta muukalainen, jolla ei ole rahaa, jättäen heidät äärimmäisen haavoittuvaiseksi, koska kukaan ei voi auttaa heitä. Voit nähdä, miksi ajatus poistumisesta olisi houkuttelematon. Parempi tuntema paholainen kuin se, jota et tunne.

Baileyn tarina muistuttaa minua keskusteluista, joita en ollut kauan sitten käynyt mustan ystävän kanssa, joka oli kasvanut kovassa köyhyydessä, mutta joka oli kaiken sanan sanalla pannut hänen takanaan. Hän muutti kaukana maaseudun kotikaupungistaan ​​ja perheestään, koska hän halusi parempaa itselleen kuin mitä hän kasvussa näki. Kuten niin monet köyhät nuoret aikuiset, hän liittyi armeijaan, joka oli hänen lippu pois kaupungista ja myöhemmin yliopistoon. Kun näin hänet, hän oli pitänyt pari kuukautta huolta ikääntyneestä isästään. Hän oli kamppaillut alkoholin käytöstä koko elämänsä ajan. Hän kutsui hänet tulemaan elämään hänen, miehensä ja lastensa kanssa hetkeksi vain päänsä puhdistamiseksi. Päivää aiemmin hän oli palauttanut hänet kotiinsa.

Ystäväni kertoi minulle, että kun hän oleskeli heidän luonaan, hänen isänsä jatkoi avoimesti ihmetteleessään aviomiestä sanoen, ettei hän ymmärtänyt miksi hänen äitinsä oli niin mukava hänelle ja tyttärelleen. Hän ei ollut koskaan nähnyt miesten käyttäytyvän tällä tavalla toisia kohtaan, ja se avasi hänen silmänsä mahdollisuuksille, joita hän ei ollut koskaan harkinnut. Ystäväni oli huolissaan siitä, että hänen isänsä aikoi mennä takaisin vanhoihin huonoihin tapoihinsä nyt, kun hän oli palannut kotiin, sosiaaliseen ympäristöön, jossa viina, huumeet, naiseuttaminen ja muiden huijaaminen olivat normatiivisia.

Tässä on miksi kerron sinulle sen tarinan. Ystäväni oli lukenut kirjaniRuthie Lemingin pieni tapa, kiitoksella perheelle, yhteisölle ja paikalle elämän vakauttamisessa kriisin aikana. Hän kotoisin samasta kaupungista kuin minä, mutta hänen kokemuksensa perheestä, yhteisöstä ja paikasta oli aivan päinvastoin minunKun perheesi ja yhteisösi rikkoutuvat pahasti, ne siteet, jotka pitävät sinut sidoksissa paikkaan, voivat tuhota sinut, jos et katkaise niitä. Jos ystäväni olisi pysynyt uskollisena ihmisille ja paikalle, jossa hän kasvoi, hänellä olisi melkein varmasti ollut hyvin erilainen elämä kuin nykyisellä - elämä, joka olisi ollut kaikin tavoin pahempaa. Hän kertoi minulle, että tämä on elämä, jonka kaikki suuren perheensä sisarukset valitsivat - ja heillä on kaikki huonosti.

McDowell County kuulostaa samanlaiselta paikalta, mutta köyhien valkoisten kanssa. Perheen ja yhteisön oletetaan olevan hyviä asioita. Kun heillä menee pahasti, olet todellakin yksin tässä maailmassa, ellei sinulla ole mielikuvitusta kuvitella parempaa elämääsi itsellesi ja resursseja päästä eroon sekä päättäväisyyden että mahdollisuuden suhteen. On todennäköistä, että monet ihmiset oleskelevat näissä paikoissa samasta syystä kuin lukion tytöillä on vauvoja.

Ajattelen tänä aamuna eroa, jonka tapa, jolla ihmiset tulkitsevat elämänsä kertomuksen, voi saada aikaan näissä tilanteissa. Toisena päivänä kirjoitin eron "lunastustarinoiden" ja "saastumistarinojen" välillä. Molemmat ovat vastauksia kärsimykseen, ja henkilö tai yhteisö voi kertoa itselleen joko tarinan, joka perustuu samoihin tosiasioihin.

Lunastustarina päättyy jollain muodolla: "... ja kaikista noista pahoista asioista huolimatta, siitä kokemuksesta tuli pysyvää hyvää." Saastumistarina päättyy jollain muodolla "... ja sen jälkeen asiat eivät koskaan olleet enää hyviä." Emily Esfahani Smith, jonka tuleva kirja Merkityksen voimaesitteli nämä termit minulle, kirjoittaa, että psykologiset tutkijat ovat havainneet, että ihmiset, jotka tulkitsevat henkilökohtaisia ​​kertomuksiaan osana lunastustarinaa, ovat paljon kestävämpiä kuin ihmiset, jotka pitävät elämäänsä saastumistarinoina.

Musta ystäväni, joka muutti maasta kaupunkiin, oli pitkään ajatellut elämäänsä lunastustarinaksi ja työskennellyt itse päättämisen kirjoittamisessa. En tiedä tätä tosiasiasta, mutta luulisin, että hänen kotonaan olevat sukulaiset näkevät elämänsä pilaantumistarinoina, joissa heidän uskotaan olevan sekä olosuhteiden että muiden pahoinpitelyjen uhrit. Minulla on valkoinen työväenluokan ystävä, joka asuu maassa, ja hän yrittää ikuisesti laittaa tulipaloja omassa pirstoutuneessa klaanissaan. Hän on hyvä nainen, mutta minusta on hämmästyttävää, kuinka hän ja hänen kansansa eivät näytä ymmärtävän, että heillä on moraalinen auktoriteetti. Nämä eivät ole tyhmiä ihmisiä, mutta he vain ajautuvat elämän läpi yhdestä sotkusta toiseen. Jokainen tarina, jota valkoinen ystäväni kertoo elämästään, kun kokoontumme yhteen, on saastutustarina.

Pari vuotta sitten hänellä oli mahdollisuus lähteä aloittamaan elämänsä uudestaan ​​sukulaisten kanssa toisessa Yhdysvaltojen osassa. Kannustin häntä menemään. Hän ei mennyt, koska hän ei voinut kuvitella jättävänsä kansaansa taakse. Huomautin, että hänen itsensä myöntäessään he käyttivät häntä koko ajan hyväkseen osittain siksi, että hän on kova työntekijä, jonka työ tarjoaa tasaista tuloa. Ei hänellä ollut merkitystä. Vaikka hänen lapsensa ovat nyt aikuisia, hän tuskin pystyi kuvittelemaan heidän ja muiden jättämistä huolimatta siitä, että he kuivattivat hänet kuivana.

Ja niin, joka kerta kun törmäsin häneen ja kysyn hänen perheestään, kuulen litanian tarinoita, jotka liittyvät juomamiseen, huumeiden väärinkäyttöön, väkivaltaan ja ennen kaikkea hajotettuihin perheisiin. Siellä on hyväsydävä ystäväni, keskellä, näennäisesti ainoa asia, joka pitää heidät kaikki yhdessä, sikäli kuin heillä on se "yhdessä" ollenkaan. Maailma, jossa hän asuu, on melkein jatkuvasta kaaoksesta, kaiken sen aiheuttama kauhea käyttäytyminen. Kuulen ihmisten sanovan, että ihmisillä ei ole mitään vikaa, että hyvät työpaikat eivät korjaudu, rynnän silmäni. Näiden ihmisten elämä on niin kaoottista, että on vaikea kuvitella, että joku heistä voisi kurinalaistaa itsensä tarpeeksi kunnollisen työn hoitamiseksi. Tämä on pilaantuneen kulttuurin asia. Ainoa tapa siinä kasvatuille lapsille katkaista sykli on jättää se kaikki taakse.

Viimeinen asia: musta ystäväni on käytännöllinen kristitty, ja hän on ollut koko elämänsä. Hänet kasvatettiin tiukassa kirkossa, ja hän sanoo nuoruudestaan ​​lähtien kysyneen kaikenlaisia ​​kysymyksiä Jumalasta. Hän kertoi minulle jotain mielenkiintoista. Siitä huolimatta, että hän kuului kirkkoon ja meni tosiasiallisesti kirkkoon, hän oli perheensä ainoa jäsen, joka aina ajatteli, että Jeesus todella halusi seuraajiensa muuttavan elämäntapaa.

Jätä Kommentti