Suosittu Viestiä

Toimituksen Valinta - 2020

Tarina elämästäsi

Emily Esfahani Smithillä on kirja, joka ilmestyy ensi kuussa: Merkityksen voima: asioita, joilla on merkitystä elämälle.Smith - upea, kiinnostava kirjailija - kirjoittaa tavoista, joilla me kaikki etsimme merkitystä. Hänen mukaansa merkitys on neljällä pylväällä:

kuuluvat: Meidän kaikkien on löydettävä heimomme ja luotava suhteita, joissa tunnemme olevansa ymmärrettyjä, tunnustettuja ja arvostettuja - tietääksemme, että olemme tärkeitä toisille.

Tarkoitus
: Tarvitsemme kaikki kauaskantoisen tavoitteen, joka motivoi meitä, toimii elämämme järjestämisperiaatteena ja ajaa meitä antamaan panoksen maailmaan.

Tarinankerronta
: Me kaikki olemme tarinankertojia, ottaen erilaiset kokemuksemme ja kokoamalla ne yhtenäiseksi kertomukseksi, joka antaa meille mahdollisuuden ymmärtää itseämme ja maailmaa.

Transcendence: Transsendenttisen tai mystisen kokemuksen aikana tunnemme, että olemme nousseet arkipäivän yläpuolelle ja olleet yhteydessä johonkin laajaan ja merkitykselliseen.

Olen erityisen kiinnostunut tarinankerronnasta. Yksi yllättävimmistä havainnoista Benedict Option -tutkimuksessani oli sosiaaliantropologi Paul Connertonin usko, että tarinankerronta on välttämätöntä heimoon tai muulle sosiaaliselle ryhmälle, joka säilyttää itsensä ja kulttuurisen muistonsa. Katso aikaisemmasta viestistäni paljon yksityiskohtaisempaa asiaa. Connerton väittää, että jos ihmisten ”pyhä tarina” pidetään kollektiivisessa muistissaan, se on kerrottava rituaalisesti, erityisillä tavoilla. Mukautin tuon näkemyksen omaani Benedictin vaihtoehto palvonta-luku.

Esfahani Smith sanoo kirjansa Storytelling -luvussa, että psykologit tarkkailevat ihmisiä, jotka kertovat kahdentyyppisiä tarinoita kärsimyksensä ymmärtämiseksi: lunastustarinoitaja kontaminaatiotarinoita.

Jokaisen lunastustarinan moraali on: ”Kaikista näistä hirvittävistä asioista huolimatta siitä tuli hyvää, ja pystyin jatkamaan, vahvistumaan.” Jokaisen saastutustarinan moraali on: “Ja loppujen lopuksi mitään ei ollut koskaan sama taas. ”

Esfahani Smith, jolla on maisterin tutkinto positiivisesta psykologiasta Penniltä, ​​lainasi kirjassaan psykologin sanovan, että

mielisairaus on usein seurausta ihmisen kyvyttömyydestä kertoa hyvää tarinaa elämästään. Joko tarina on epäjohdonmukaista tai riittämätöntä, tai se on “elämäntarina mennyt pieleen”. Psykoterapeutin tehtävä on työskennellä potilaiden kanssa kirjoittaakseen tarinansa positiivisemmalla tavalla. Muokkaamalla ja tulkitsemalla tarinansa terapeutin kanssa, potilas tulee ymmärtämään muun muassa, että hän hallitsee elämäänsä ja että jotakin merkitystä voidaan saada mistä tahansa kärsimyksestä. Seurauksena hänen mielenterveys paranee. Tieteellisen kirjallisuuden katsauksessa todetaan, että tämä hoitomuoto on yhtä tehokas kuin masennuslääkkeet tai kognitiivinen käyttäytymisterapia.

Se todella iski minua, koska olen selvinnyt siitä itse ja dokumentoinut kaiken sisälle Kuinka Dante voi pelastaa henkesi.Ajattelin aiemmin, että lunastustarina, jonka minun piti kertoa, koski sitä, kuinka siskoni kuolema ja tapa, jolla hän kohtasi sen, paransi jotain minussa ja antoi minulle mahdollisuuden palata kotikaupunkiimme. Ruthie jatkoi sanomistaan ​​taistellessaan syöpää vastaan ​​epätoivosta, koska jos hän ei saisi sitä, Jumala toisi siitä jotenkin hyvää. Minulle se oli hyvä asia, lahja, josta kiitin häntä ja yritin maksaa takaisin jollakin tavalla kirjoittamalla hänelle kirjapituisen kunnianosoituksen. Joka kerta kun joku kirjoittaa sanoakseen kuinka se kirja, Ruthie Lemingin pieni tapa, muutti heidän elämäänsä hyvällä tavalla, lähetän sen äidilleni (ja isälleni hänen ollessaan elossa) todistuksena Ruthien luottamuksen totuudelle, että hyvä tulee hänen kärsimyksistään.

Mutta se, mikä mielestäni oli lunastustarina, muuttui saastumistarinoksi sen jälkeen kun olin valmis tämän kirjan. Kävi ilmi, että tullessani kotiin jouduin kohtaamaan kovat lohikäärmeet, joita en ollut tajunnut olevansa siellä. Kuten pitkäaikaiset lukijat tietävät, jouduin syvään masennukseen, joka sai minut myös fyysisesti sairaudeksi. Se, joka sai minut ulos siitä, oli terapeutini, pappini ja Danten lukeminen Jumalallinen komedia.

Se on tarina, joka on tuttu jo pitkille lukijoille, enkä enää kyllästy siihen. Ajattelen sitä kuitenkin henkilökohtaisena esimerkkinä totuudesta, josta Esfahani Smith kirjoittaa täällä. Samat tosiasiat voivat tuottaa lunastus- tai saastutustarinan. Terapeutin ja pappini minulle asettama tavoite (tosin ei muodollisesti) oli askel taaksepäin tarinasta ja yrittää nähdä mitä Jumala yritti näyttää minulle juonen avaamisen kautta.

Minulle loitsu oli niin voimakas, että se otti täysin toisen miehen tarinan, Dante Alighierin, puhkeamisen pitämään minua kiinni. Jumalallinen komedia on fiktio, joka tuli kirjailijan omasta kärsimyksestä. Se on lunastustarina ilman vertaista. Se mitä runoilija tekee, on osoittaa, kuinka hänen lopullinen lunastuksensa vaati häntä oleskelemaan jonkin aikaa Helvetin (Infernon) kautta - Helvetti oli paikka, jossa hänen täytyi kohdata ilman pelkoa tai levittää omia syntejä ja epäonnistumisia, jotta hän voisi tehdä parannuksen niistä. Kirjan toinen osa Purgatorio osoitti, kuinka hän rakensi Jumalan ja muiden avustamansa elämänsä uudelleen ja sai moraalisen ja henkisen voiman. Kolmas osa Paradiso osoittaa matkansa loppuunsaattamisen, toisin sanoen Danten tarinan.

Ja kuten sankarin, hänet syytetään palaamisesta ja kertomiseen maailmalle, mitä hän näki matkallaan.

Olen varma, että ainoa tapa, jolla voisin muuttaa kontaminointitarinan lunastustarinaksi, on Danten tarinan kautta, jonka kautta runoilija teki saman asian itselleen. Minun tapauksestani saastumisjutusta tuli itse asiassa lunastustarina, ja se päättyi siihen, että vietin isäni viimeiset kahdeksan päivää elämässään sängyssä hoitamalla häntä kuollessaan. Hän kuoli minun kanssani pitäen kättään. Kaikkia ei ollut asetettu oikein meidän välillemme, mutta syvemmälle tasolle kaikki oli ollut oikein sisälläni ja Jumalan ja minun välillä. Ja tiesin sen mitään tästä lunastuksesta ei olisi tapahtunut ilman tapahtumia, jotka muuttivat tarinani saastumistarinaksi.

Kristinusko opettaa meille, että kaikista saastumistarinoista voi tulla lunastustarinoita, jos haluamme niiden olevan. Kaikkien pahimmasta saastumistarinasta - Jumala itse ihmisenä, viattomana, mutta tuomittu kidutukselle ja kuolemalle - tuli paras mahdollinen lunastustarina, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen ansiosta meidän kaikkien voittaessa kuoleman.

Danten Infernossa jokainen kirottu on jumissa itsestään ja omasta kärsimyksestään. He pääsivät sinne, koska elämässä he vaativat asettamaan itsensä ja omat toiveensa etusijalle. He olivat itse oman tarinansa kohta, joka päättyi iankaikkiseen saastumiseen. Ne, jotka etsivät Jumalan tahtoa ja jotka olivat valmiita hyväksymään kärsimyksen ja yhdistämään sen jollain tavalla Jeesuksen Kristuksen tarinaan, löysivät lunastuksen iankaikkisuudessa. Danten luona on upea kohtaus Purgatorio kun pyhiinvaeltaja pääsee terassille, jolla Ahmat puhdistetaan heidän taipumuksestaan ​​tehdä syntiä. Hän on järkyttynyt nähdessään vanhan ystävänsä Forese Donatin siellä väsyneiden sielujen joukossa laulaen kiitollisia lauluja Jumalalle. Kuinka voit olla niin ilmeinen kurja, mutta niin täynnä iloa? Dante kysyy Foreseltä, joka vastaa:

”Kaikki nämä ihmiset, jotka itkevät laulaessaan

seurasi heidän ruokahaluaan mitenkään,

ja jälleen täällä jano ja nälkä, pyhyys.

”Hedelmistä tuleva tuoksu

ja vedestä siroteltiin vihreille urille

sytyttää haluamme syödä ja juoda,

"Eikä vain kerran, kiertämässä tässä tilassa,

onko tuskumme uusittu.

Puhun tuskasta, mutta minun pitäisi sanoa lohdutus,

Sillä sama halu johtaa meidät puihin

joka johti Kristuksen lausumaan Eli sellaisella autuudella

kun hänen omien suoniensa verellä hän vapautti meidät. "

Ja siinä se on. Jos nämä sielut olisivat kärsineet nälkään helvetissä, heidän tarinansa olisi ollut saastutustarina. Mutta koska he kuuluivat Kristukseen, he kokivat tarinansa väliaikaisena olosuhteena, jonka tarkoituksena oli puhdistaa heidät itsekkyydestä ja yhdistää heidät vielä lähempänä Jumalaa. Runoilija Dante haluaa tuoda esiin saman, josta Emily Esfahani Smith puhuu: että meillä on vapaa tahto ja sen mukana kyky tulkita oman elämämme tosiasiat ja laittaa ne yhtenäiseen kertomukseen. Dante kutsui suurta 14 000 rivin runoaan "komediaksi" ei siksi, että se olisi humoristista, vaan koska toisin kuin tragedia, sillä on onnellinen loppua. Kaikki mikä meni pieleen Danten elämässä päästäkseen hänet tummaan puuhun, jossa ei ollut valoa tai merkitystä ja jossa hän oli hämmentynyt ja loukussa, toimi keinoina, joiden kautta Jumala vei hänet parannukseen, lopulta pelastukseen. Avainlinja koko runossa on taivaassa olevan Piccarda Donatin todistus, joka kertoo pyhiinvaeltajalle Dantelle, ettei hän yritä ymmärtää kuinka ja miksi Jumala tekee asioita, vaan luottaa vain rakkauteensa ja toivoon, joka antaa meitä, koska "Hänen tahdossaan on rauha".

On vaikea. Se voi olla erittäin kovaa. Melkein joka päivä minulla on jotain, joka haastaa minut. Tarinamme ei ole valmis ennen kuin kuolemme. Kiusaus luovuttaa lunastus ja joutua pilaantumistarinan itsensä säälitykseen on aina läsnä. Kristinuskon tavoitteena ei ole vain viedä meidät iankaikkiseen pelastukseen, vaan myös aloittaa parannus meihin tässä elämässä. Suurimmalle osalle meistä jollain tasolla tämä tarkoittaa sitä, että opitaan kertomaan omia tarinoitamme master-juonen mukaan, joka on komedia, joka lunastaa, mikä on onnellinen loppu kaikista esiintymisistä huolimatta.

Jos pystyt ymmärtämään, miksi marttyyri kruunu oli niin varhaisessa kirkossa arvostettu, olet ymmärtänyt sen ydin, mitä todelliselle kristitylle tarkoittaa kertoa tarina hänen elämästään. Ja kuten ranskalainen katolinen kirjailija Léon Bloy sanoi, ainoa tosi tragedia elämässä ei ole olla pyhä - se on tietyssä mielessä mahdollisuus käyttää kirjoitusta, jonka Jumala antaa meille jokaiselle omissa elämissamme, ja ovat kirjoittaneet lunastavan päättymisen.

Aion olla poissa avaimista suurimman osan tänään. Suuntaa nyt saada vuokra-auto korvaamaan auto-onnettomuudessa vaurioitunut auto ja mennä sitten katsomaan urheilulääketieteen asiakirjaa niska- ja selkäkipuistasi. Jos sinulla on jaettavia tarinoita, etenkin siitä, kuinka muutit saastumistarinan lunastustarinoksi, tee. Tee itsestäsi tuntematon, jos tunnet tarpeen. Hyväksyn kommentit niin voin.

Kirja on Merkityksen voima kirjoittanut Emily Esfahani Smith. Hän tarjoaa selkeitä, kiinnostavia ja ennen kaikkea hyödyllinen neuvoja kuinka elää tarkoituksen ja tarkoituksen kanssa. Vielä yksi asia Dantelta: vuoden lopussa Commedia, kun hän saavuttaa ajan lopun, ennen Jumalan valtaistuinta, hän näkee kaikki asiat, jotka ovat koskaan tapahtuneet, koottu yhteen suureksi kirjaksi, tarinaksi

rakkauden kautta yhdeksi köynnökseksi,

sivut hajallaan maailmankaikkeuden läpi

PÄIVITTÄÄ: Minun on tehtävä selväksi, että Emily Esfahani Smithin kirja on kirja sovelletusta psykologiasta, ei uskonnosta - vaikka minäkin kaltaiset uskonnolliset ihmiset lähestyvät sitä tällä tavalla.

Jätä Kommentti